大罗神仙典故

南顶老爷到底是什么典故,或者由来啊

南顶老爷也就是玄天大帝也叫玄武大帝，真武大帝，南顶老爷庙即是玄天大帝庙。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神。

是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。

真武大帝的信仰广泛，现在的河南安阳马投涧镇上毛仪涧村，就有着一座玄天大帝庙，每年三月三，上千人在村头的玄帝庙内聚会，为玄武大帝庆生日。

扩展资料：

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。

皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。

元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。

永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

参考资料来源：百度百科-真武大帝

大罗洞观真面目呼之欲出,它真是出阳神的升级版

从种种迹象表明：大罗洞观就是出阳神的极致。这种猜想也符合八奇技为各种术法的极致，也能完美解释大罗洞观拥有者谷畸亭可以凭空消失、胡图大师发疯、王也的乱金柝无效等情节。

众所周知的是，八奇技就是各种术法的极致，比如通天箓，是各种符箓的极致；比如神机百炼，是炼器的极致；比如王也的风后奇门，就是奇门的极致，因此术术字门主陈金奎盯上了王也，不惜自降十佬的身份去向小辈下跪；而大罗洞观的拥有者谷畸亭同样被术字门盯上过。

当时，是老一辈儿的术字门门长胡图大师亲自牵头，他带领门下精英围堵谷畸亭，本以为谷畸亭要陷入绝境，谁知他在一众高手面前凭空消失，这些高手就是五行遁术的行家，自然确信他使用的并非遁术，这证明“凭空消失”就是大罗洞观的能力之一。此外，我们仍需注意一点，胡图大师因此还神志不清，随后发疯。

其实我们可以仔细想想，龙虎山罗天大醮，全真派弟子黄明使用的出阳神，可以让灵魂脱离肉身，并且灵魂可以迅速移动，能够对他人的灵魂进行攻击。但是黄明只是一个学艺不精的毛头小子，出阳神的极致其实可以真气化形，肉身跟灵魂之间能自由转换，此为大道。而全真教南宗始祖张伯端，他的出阳神功夫可谓是极致。

张伯端是北宋的著名高道，被朝廷封为“紫阳真人”，他的一生充满传奇，无论是历史文献还是文化小说，都绕不开他的深远影响。《西游记》里的多处道家歌诀均为张伯端所著，《一人之下》里的二十四节通天谷也是张伯端所造，作者米二大叔多处化用张伯端的思想事迹，自然会看到下面这个著名典故。

时天台有僧澄一修戒定慧，能入定出神，数百里间，顷刻即到，紫阳与之雅志契合。一日谓曰：“今日能与远游乎？”僧曰：“可，愿同往扬州观琼花。”二人即于静室趺坐。紫阳至时，僧已绕花三匝。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在?”僧袖手皆空。紫阳乃拈出与僧把玩，僧叹服。弟子问曰：“同一神游，何以有得有不得?”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神现形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，非大道也。”

简单翻译过来就是：在浙江有一位高僧擅长“出阳神”，他可以让灵魂瞬间达到几百里之外的地方，刚好张伯端也擅长这个。有一天，张伯端就邀请他一起去扬州看琼花。于是，他俩就往静室里一钻，然后灵魂同时远赴扬州，张伯端跟僧人看到琼花时，他提议折下一朵琼花为记号。随后，两人神游归来，僧人两手空空，张伯端却掏出了一朵琼花。

他跟弟子解释道，我自己修的是金丹大道，灵魂跟肉体兼顾，因此我可以做到凝聚成形、挥散成气，可以让灵魂现出身形，触碰实物，这个叫做真正的“出阳神”。而那个和尚为了速成，只是修习灵魂，不能现形，不能触碰实物，这只是“出阴神”，根本不属于大道。

而这个故事如果化用到“大罗洞观”之中，那么谷畸亭就可以像张伯端一样，能够“聚则成形，散则成气”，这也就解释了他可以“光速”凭空消失，并顺手对胡图大师的灵魂形成冲击。

此外，故事里僧人的“出阴神”，就是《陈朵篇》之中出场的临时工二壮，她的灵魂是以电子波的状态快速移动，恰如故事里僧人的能力。

在王也跟“刀疤脸”的对决之中，那个刀疤脸可以不受乱金柝的影响，让王也吃瘪，这就说明了刀疤脸用的可能也是“大罗洞观”。随后，我们要注意假刀疤脸的消失，他是从肩膀开始气化，作者有明显的特写刻画，这种消失方式也符合“聚则成形，散则成气”。

因此，大罗洞观极可能就是张伯端的传承，就是出阳神的极致，其拥有者可以用灵魂姿态穿梭于空间之中，并以灵魂的角度来观察世界的另一面，这就是“洞观”。

参考资料：《历代神仙通鉴》、《悟真篇》、《一人之下》漫画版

道教中的三清都有什么典故和意义

道教三清介绍（附三清宝诰）

玉清元始天尊：道教最高神三清之一，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”、“玉清元始天尊“道场在昆仑玉清境（昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清元始天尊），三清圣境之上曰大罗天（最高的无上天大罗天是由浮黎元始天尊统御，浮黎元始天尊又号道、太一、铁师元阳上帝，浮黎元始天尊在民间亦称为天公、天公祖、昊天上帝）。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。

上清灵宝天尊：大罗灵宝天尊，又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。玄都七宝紫微宫、禹余天宫，与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊，是中国民间信仰和道教尊奉的最高神“三清”之第二位大天尊。大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。

太清道德天尊：即太上老君，公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的道德天尊。“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，玄中万法教主，历代帝王之师，无始无终，无形无名，无边无际，而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。

三清宝诰

玉清宝诰：

三界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

上清宝诰:

居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

太清宝诰：

随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，着道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

希望能帮助到您，福生无量天尊