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念念不忘的寓意

《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么

表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情

第五回,贾宝玉梦游太虚幻境,偶得机缘,聆听仙曲,其中《终身误》中前两句是:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意,此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁,不在此文论述之内,无需赘言,我只想谈谈木石。

将木石单独来分析,先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动,就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本:那僧道:“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用,自己却也落得逍遥自在,各处去游玩。一日来到警幻仙子处,那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫中,名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔,是妄改,是不尊重作者,说得一点都不错。原文中石头是石头,神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”,不得随意去那红尘,这才求助僧道二人。若早有飞来飞去,游玩自如的本事,又何劳二仙师呢?石头既然不是神瑛,那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢?当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉,书中的证据太明显了。

第一回:那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

同一回:士隐听了,不便再问。因笑道:“玄机不可预泄,但适云”蠢物“,不知为何,或可一见否?”那僧道:“若问此物,倒有一面之缘。”说着,取出递与士隐。士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着“通灵宝玉”四字,【甲戌侧批:凡三四次始出明玉形,隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去。

第三回,宝玉见黛玉无玉,掷玉于地,脂评说道“试问石兄,此一摔,比在青梗峰下萧然坦卧何如?”(有专家说石头变做贾宝玉,原来黛玉摔的是宝玉,黛玉好力气,宝玉好脾气)

再如甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉,宝钗将玉“托于掌上”,此处有脂评说道“试问石兄,此一托,比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如?”

同一回:通灵宝玉正面图式通灵宝玉反面图式

玉宝灵通三二一

仙莫知疗除

寿失祸冤邪

恒莫福疾崇

昌忘

书中还有不少明显是石头语气的话语,就不一一举例了。女娲弃石就是宝玉身上所配之玉。

神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。先看神瑛之瑛字,意思为似玉之宝石,暗指贾(假)宝玉。神瑛居赤瑕宫,赤字点怡红公子,瑕字脂评就作了解释:按“瑕”字本注:“玉小赤也,又玉有病也。”以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉,石头借了神瑛相貌化作贾宝玉,观点固新,但不可采信。石头要真有这么大的本事,怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气,早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”,我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”,绝非是什么大变活人。而且书中说得很明白,石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用,是个冷眼旁观者,很有道理,突显了其是“夹带于中”。那么甄宝玉又是何者?其实脂评已经点出了,二者合而为一,一分为二,知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写,正符合了作者“假作真时真亦假,无为有处有还无”之意。所以石头是通灵宝玉,神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。

再看看木石之木是指谁。有说此木代指湘云,而非黛玉。理由是黛玉前身乃绛珠草,此草至多是花,保不齐就是草,缘何称木,木即树也。乍听很有道理,实际上反驳一句就看出其中问题。湘云难道就是树了?海棠花也只是花而已。持此说者解释道,湘云原型姓李,李姓本是“理”,避乱逃到一颗李树下得活,遂改姓李。有说林黛玉原型是竹红玉,竹难道不是“木”?既然可以采纳湘云原型姓李,为何不采纳黛玉原型姓竹的观点?老舍的《正红旗下》是一部以第一人称写的小说,但不会有人会对号入座,认为里面的“我”就是老舍本人。钱钟书发表《围城》后,有不少人说方鸿渐就是钱本人,而方老爷子就是钱的父亲,只要看看杨绛在《围城》后的结语就知道到底能不能把小说人物和现实人物完全划等号了。小说中的人物、事件可以反映到真实生活中,但小说更多的是艺术的夸张,否则红楼梦将是一本传记而不是小说了。比如贾宝玉,有说其原型是曹雪芹,有说其原型是脂砚斋......那如何解释这段脂评呢:按此书中写一宝玉,其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人,实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解,宝玉之生性件件令人可笑,不独不曾于世上亲见这样的人,即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解,可解之中又说不出理路,合目思之,却如真见一宝玉真闻此言者,移至第二人万不可,亦不成文字矣。湘云之原型是李家之女,实在无法得到证明,毕竟这位专家不是曹雪芹,也不是曹雪芹之代言人,更不会是那位大概叫做李兰芳的代言人。若如此偏执不利于研究。虽然木之本意是树,木石之典《孟子》中就有:舜...与木石居。那位专家还是位精通诗词的高手,如这般严格地去抠字眼,未免大失雅兴。有说木石出处在于香山,聊作谈资。我以为木是指黛玉。

黛玉(绛珠草)与宝玉(神瑛)为木石前盟,书中也写得明白。第三回:黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:“好生奇怪,倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”【甲戌侧批:正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】同一回:宝玉看罢,因笑道。“这个妹妹我曾见过的。”第一回,僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时,有脂评发表感慨加以说明:以顽石草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意,不语不笑能留人”,此之谓也。脂砚斋引了一句古人的诗,但故意有修改:“一花一石如有意,不语不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么请问,此处的“花”和“石”是指谁呢?如果承认此处的“花”是指绛珠草,“石”是指神瑛,那“草”不也是“花”,“玉”不也是“石”吗?

《终身误》:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。寂寞林之林难道也是木。

有位专家在其新作中言:宝玉对黛玉,不过是时日长久,方衍生出一点爱恋之意。敢情宝玉尊敬宝钗,疼怜黛玉,只爱湘云。那32回宝玉那一番掏心窝子的话又作何解呢:宝玉出了神,见袭人和他说话,并未看出是何人来,便一把拉住,说道:“好妹妹,我的这心事,从来也不敢说,今儿我大胆说出来,死也甘心!我为你也弄了一身的病在这里,又不敢告诉人,只好掩着。只等你的病好了,只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你!”这是所谓的“一点”爱恋之意吗?反正我读起来感觉不是那么简单。三十四回:此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害。听了宝玉这番话,心中虽然有万句言词,只是不能说得,半日,方抽抽噎噎的说道:“你从此可都改了罢!【蒙侧批:心血淋漓酿成此数字。】”宝玉听说,便长叹一声,道:“你放心,别说这样话。就便为这些人死了也是情愿的!我想宝玉虽口中说为“这些人”死,此时怕主要是指为黛玉死。

由上述看来,无论如何我也不能把宝玉口中的木石姻缘联想到湘云身上去,如果金玉姻缘之金玉是湘云(金麒麟)宝玉(通灵玉),木石姻缘之木石还是湘云(李乃木)宝玉(石头),那前80回种笔浓墨描写之黛玉宝钗也太可怜了,入薄命司理所应当。不知各位意见如何?

最后还要插一句,有说林黛玉为麟待玉,即金麒麟等待贾宝玉,实在是有街头问字算命之嫌。居然还称其科学,并用反切法从麒麟二字切出芹字,认为湘云宝玉即脂砚雪芹。我从脂砚二字可切出沾(实在对不起,拼音法里找不出zhan字,拿同音字代替)字,难道脂砚是雪芹不成?

念念而不念于念表达了什么

“念念而不念于念”,这是一句出自《庄子》的名言,它告诉我们,当我们的内心深深地牵挂着某个人或某件事情时,我们会念念不忘,但这种念念并不是文字表达出来的,而是一种无声的呼唤,一种心灵的交流。

每个人都有自己念念不忘的事情。有人念念不忘的是过去的美好时光,有人念念不忘的是一个人的容颜,有人念念不忘的是一段刻骨铭心的爱情,有人念念不忘的是一份未能实现的梦想。这些念念不忘的事情,或许已经过去了很久,但它们却一直萦绕在我们的心头,让我们无法忘怀。

念念而不念于念,是一种内心的呼唤。当我们念念不忘的时候,我们的内心会时不时地向我们发出信号,提醒我们去关注这个人或这件事情。这种呼唤,或许不是明显的声音,但它却是强烈的,无法被忽视。

念念而不念于念,也是一种内心的释放。当我们念念不忘的事情得到了关注和关心,我们内心的焦虑和不安也会得到缓解。这种释放,或许不是瞬间的,但它却是有效的,能够让我们的内心得到平静和安宁。

念念而不念于念,更是一种内心的表达。当我们无法用言语表达自己的情感和感受时,我们的内心会通过念念不忘来表达自己。这种表达,或许不是直接的,但它却是真实的,能够让我们的内心和他人的内心产生共鸣。

念念而不念于念,是一种内心的力量。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种强大的力量,能够支撑我们面对困难和挑战。这种力量,或许不是显眼的,但它却是坚实的,能够让我们在生命的道路上走得更远更稳健。

念念而不念于念,是一种内心的美丽。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种美丽的力量,能够让我们散发出迷人的光芒。这种美丽,或许不是外在的,但它却是内在的,能够让我们在生命的道路上走得更加自信和坚定。

念念而不念于念,是一种内心的奇迹。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种神奇的力量,能够让我们创造出属于自己的奇迹。这种奇迹,或许不是惊人的,但它却是真实的,能够让我们在生命的道路上创造出无数美好的回忆和经历。

念念而不念于念,是一种内心的魔力。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种神秘的力量,能够让我们实现自己的梦想和愿望。这种魔力,或许不是神奇的,但它却是存在的,能够让我们在生命的道路上实现自己的理想和追求。

念念而不念于念,是一种内心的永恒。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种永恒的力量,能够让我们在生命的道路上走得更加坚定和自信。这种永恒,或许不是永远的,但它却是存在的,能够让我们在生命的道路上永不放弃和永不停歇。

念念而不念于念,是一种内心的奇妙。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种奇妙的力量,能够让我们在生命的道路上创造出属于自己的奇迹和美好。这种奇妙,或许不是常人所能想象的,但它却是存在的,能够让我们在生命的道路上创造出一片属于自己的天地。

念念而不念于念,是一种内心的宝藏。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种宝藏的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的财富和智慧。这种宝藏,或许不是金银珠宝的,但它却是无价的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的幸福和快乐。

念念而不念于念,是一种内心的神秘。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种神秘的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的魅力和吸引力。这种神秘,或许不是显眼的,但它却是真实的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的机会和可能性。

念念而不念于念,是一种内心的奥秘。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种奥秘的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的智慧和洞察力。这种奥秘,或许不是显然的,但它却是存在的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的创造力和想象力。

念念而不念于念,是一种内心的真谛。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种真谛的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的智慧和领悟力。这种真谛,或许不是显眼的,但它却是真实的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的信仰和勇气。

念念而不念于念,是一种内心的启示。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种启示的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的智慧和灵感。这种启示,或许不是显眼的,但它却是真实的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的创造力和想象力。

念念而不念于念,是一种内心的奇迹。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种奇迹的力量,能够让我们在生命的道路上创造出属于自己的奇迹和美好。这种奇迹,或许不是惊人的,但它却是真实的,能够让我们在生命的道路上创造出无数美好的回忆和经历。

念念而不念于念,是一种内心的奇妙。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种奇妙的力量,能够让我们在生命的道路上创造出属于自己的奇迹和美好。这种奇妙,或许不是常人所能想象的,但它却是存在的,能够让我们在生命的道路上创造出一片属于自己的天地。

念念而不念于念,是一种内心的宝藏。当我们的内心深深地念念不忘时,我们会发现自己拥有一种宝藏的力量,能够让我们在生命的道路上拥有无限的财富和智慧。这种宝藏,或许不是金银珠宝的,但它却是无价的,能够让我们在生命的道路上拥有无限的幸福和快乐。

念念有什么寓意

念念这个名字意指“不断地思念,思念不断”,在姓名学上,这个名字寓意着女孩子心地善良、柔和,人缘。

梵语刹那,译曰念,刹那者,时之极少,凡物变化于极少时者,莫如心念,故刹那义翻为念。念念者,刹那刹那也。胜鬘宝窟中末曰:“外国刹那,此云念也。”探玄记十八曰:“刹那者,此云念顷。”维摩经方便品曰:“是身如电,念念不住。”

无量义经曰:“诸法本来空寂,代谢不住,念念生灭。”宝积经九十六曰:“是身无量过患,微尘积集,生住异灭念念迁流。”又前后之心念,亦云念念。

念字组词

1、念念不忘niàn niàn bù wàng:念念:常常地想着。形容牢记在心,时刻不忘。

2、思念sī niàn:想念;惦念。

3、想念xiǎng niàn:(动)对人或环境难以忘怀,希望见到。[近]怀念。[反]忘记|忘怀。

4、纪念jì niàn:(动)用事物或行动对人或事表示怀念:~世界反法西斯战争胜利五十五周年。

5、挂念guà niàn:(动)想念;不放心:~儿女。[近]惦记。[反]遗忘。

6、留念liú niàn:(动)临别时赠送物品留作纪念。

7、念旧niàn jiù:怀念以往的人、事、物。【造句】她是个非常念旧的人,虽旅居国外,仍经常返乡探访老友。

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